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태권도 5대 정신을 통해 실천하는 어린이로.... :: 2009.01.16 22:44

예의 (禮儀)
[명사] 존경의 뜻을 표하기 위하여 예로써 나타내는 말투나 몸가짐. ≒식례.
어른을 공경하고 동생을 사랑으로 보살핀다.
웃어른께 자리를 양보한다.
친구를 놀리지 않고 사이좋게 지낸다.
바르고 고운 말을 사용한다.
인사를 잘한다.


염치 (廉恥)
[명사]체면을 차릴 줄 알며 부끄러움을 아는 마음. ≒염우. 
무단횡단을 하지 않고 교통신호를 잘 지킨다.
약속은 꼭 지킨다.
남의 물건을 함부로 만지지 않는다.
폭력을 사용하지 않는다.
친구를 따돌리지 않는다.
겨루기는 정정당당하게 한다.

인내 (忍耐)
[명사]괴로움이나 어려움을 참고 견딤. ≒내인.
매일 아침 스스로 일찍 일어나낟.
계획한 공부는 미루지 않고 꾸준히 한다.
몸을 꺠끗이 씻는다.
컴퓨터와 TV 시청은 정해진 시간만큼 한다.



극기 (克己)
[명사] 자기의 감정이나 욕심, 충동 따위를 이성적 의지로 눌러 이김. 
친구들과 싸우지 않는다.
남의 물건을 탐내지 않는다.
용돈을 아껴 쓰며 절약한다.
음식을 골고루 먹고 편식하지 않는다.
탄산음료나 불량식품은 먹지 않는다.


백절불굴 (百折不屈)
[명사]어떠한 난관에도 결코 굽히지 않음. ≒백절불요.
항상 자신을 낮추고 겸손하게 행동한다.
어려운 친구를 도돠준다.
거짓말을 하지 않는다.



출처 : 효와 예절을 실천하는 태권인으로 거듭나기
  • | 2009.01.17 00:58 신고 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY

    날마다 들러서 도움되는 내용 많이 보고있습니다.

    예의에 관련된 질문인지는 모르겠지만, 수련장 정면에 항상 걸려있는 태극기에 관련된 예의와 연관된것 같아서 질문 또 드립니다. 각좀 품새나 발차기를 하다가 "바로"와 함깨 다시 "준비" 자세로 들어가는 경우, 어느발을 끌어들여서 원위치 되어야 하는지요? 전 항상 왼발/뒷발을 원위치 시키면서 준비자세로 돌아가는걸로 알고있었는데, 여기 사범님 한분이 말씀하시길 "국기에 도전/반항하는것 옳지않기 때문에 뒤 돌아선 경우는 왼발/뒷발을 움직이며 뒤돌아서서 원위치 시키고, 정면을 향하고 있는경우 앞에 놓인발을 뒤로 끌어들이라고 하시더군요..."

    발차기만 열심히 해와서 그런지, 세밀한 부분에 신경을 쓰지 못했는데, 정말 그런가요?

  • 지나가다.. | 2009.01.20 11:03 신고 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY

    품새선 때문이죠..
    일반적으로 태극품새는 품새선이 임금 왕자입니다.
    (임금 왕자를 따라 품새가 진행이 됩니다.)
    품새 진행상 첫 출발점으로 다시 돌아오도록 하는 것이 "그만" 이라는 구령이죠..("준비"-"시작"-"그만")
    그래서 "그만"이라는 구령은 품새를 끝내고 첫출발점으로 돌아와야 합니다. 이때, 6장은 뒷발을 당기면 원래 출발선으로 돌아오지 못하기 때문에 앞발을 당겨 원래 위치대로 오도록하는 것입니다.
    국기원 품새 자료에 잘 나와있다시피 유품자의 품새선은 장인 공자나 뫼산 등으로 태극품새와는 틀리죠..

  • | 2009.01.21 00:23 신고 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY

    지나가다님이 남겨주신 댓글 도움 많이 되었습니다.
    감사합니다.

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태권도인이 갖추어야할 예의범절 :: 2008.02.09 18:01

사용자 삽입 이미지
“예의”
이 말을 우리는 흔히 사전적인 뜻으로서 사람이 갖추어야할 도리라는 풀이를 한다. 또한 예의라는 것은 사람이 사람답게 보이는 행동 규범이라고 말하고 싶다.

우리 태권도인들은 무도 인이 갖추어야할 예의가 어떤 형태의 것인지를 꼭 집어서 어떤 것이라는 정의는 못하지만 어렴풋이 무도인의 예의가 무엇인지는 안다고 본다. 하지만 많은 사람들이 행하지 않는 것 같다. 특히 요즈음 흔히 거론되는 젊은 층에서의 결례는 심히 우려를 할만하다. 이러한 것을 지적하면 당연시 반대적으로 기성세대가 젊은 층을 잘못 지도해서 그렇게 되었다는 이야기를 한다.

본인이 지금부터 논술하고자 하는 것은 그 누구의 잘못을 논하기 위한 것이 아니라 좀더 미래 지향적이며 선배 무도 인들이 중시했던 무도의 “예”를 계속 견지해 나갈 수 있도록 하자는 뜻에서이다.

우리는 가끔 태권도 수련을 도덕적 수련이라는 말로 표현한다. 이는 다름이 아니라 신체적 이득만을 구하는 다른 어떤 운동과는 다른 독특한 운동이기 때문이다. 여기서 독특한 운동이란 것은 단순히 신체를 단련하고 태권도만이 가지는 독특한 기술을 가르치고 습득하는 것이 아니란 것이다.

태권도도 단순히 신체단련을 위하고 또는 다른 경쟁적인 스포츠와 같이 운동이라는 면에서는 다를 바가 없으나 태권도 수련자체가 다른 운동과 구별되어 지는 것은 신체단련뿐만 아니라 거기에서 오는 윤리적 본질 즉 “예”를 중시하는 단순한 운동 이전에 무도이기 때문일 것이다.

태권도 수련 자체가 운동이라는 이미지 외에 또 다른 개념의 무도로서 표현되어지는 것은 태권도 수련 자체가 무서운 폭력을 행사 할 수 있는 기술을 목적으로 수련되어 지기 때문에 이 수련자체를 잘못 사용한다면 커다란 문제를 야기 시킬수 있기 때문일 것이다.

따라서 그러한 기술을 습득 하므로서 오히려 인간 본연의 공격성향을 정화할 수 있고 조절하며 더 나아가서는 자제할 줄 알고 의로운 일에 습득한 기술들을 사용할 줄 알게 하는 것이 태권도 수련을 통한 정신 훈련이고 이것이 곧 우리 태권도인들이 어떤 “예”를 갖추어야 될 것인가 하는 문제이기도 하겠다

흔히 우리는 태권도 수련 중에서 “예시예종”이란 표현을 수련 생들에게 자주 쓴다 말뜻 그대로 “예”로 시작해서 “예”로 끝맺는다는 말이다. 태권도 수련 하나하나 모두 이 말에 부합된다고 본다. 그러나 정작 그러한 표현을 하고 있는 우리 사범 님들이나 관장 님들은 어떠한가?

본인부터도 많은 반성이 뒤따라야 할 것이다. 특히 요즈음 젊은 지도자들은 더욱더 자신들의 예의에 대해서 생각을 해 봐야 되겠다. 얼마 전 이제 20대 중반정도 되는 사범 님과 “예의”에 대해서 논한 적이 있다. 거기에서도 많은 문제점이 발견되었다.

“예”를 표함에 있어 분명한 대상이 있다. 하지만 요즈음 젊은 지도자들은 자신이외에는 아무도 없다라는 생각이 너무도 지배적인 것 같다. 자신들이 지금에 있기까지는 자기를 지도 해준 사범님들이 분명히 존재하건만 자기 스스로 지금의 자리에 있는 양 자신 이외에는 인정을 하지 않으려고 하는 경향이 있다.
설령 나와는 직접적인 관계가 없는 관장 님일지라도 나보다 연배면 “예”를 갖추어야 하는 당연함이 있건만 그렇지 못한 것이 현실이다.

“태권도인이 갖추어야할 예의범절”은 제일 먼저 도장 내에서부터 이루어져야 한다고 생각한다. 거기에는 관장과 사범과의 관계, 사범과 수련 생과의 관계, 학부모와 관장과의 관계, 또 부모들과 지도 사범으로서 관계, 등이 포함되리라 본다.

먼저 관장과 사범의 관계

관장으로써 사범에게 어떤 “예”를 가져야 되는가는 가장 간단하게 말하고 싶은 것이 있다. 그것은 다름이 아니라 권위적이지 말라는 것이다. 사범 스스로가 관장의 인격에 존경을 나타낼 수 있게끔 보이라는 것이다. 이는 모든 사람들이 교과서 적으로 알고 있는 사항이다. 하지만 우리 관장들은 앞에서도 언급했듯이 실행을 하지 않고 있다.

예를 들어보도록 하겠다.

첫째 사범이 체육관내에서 마음놓고 생활 할 수 있도록 해주라는 것이다. 이는 사범에 대한 최대의 인격을 인정해 주라는 것이다. 분명한 것은 사범도 자신의 소신이 있고 주장이 있다. 그것을 사사건건 관장의 생각에 맞추어서는 안 된다고 본다.

둘째 지나친 잘못을 제외하고는 대중이나 관원 앞에서 나무라지 말고 자기 스스로 잘못에 대한 인식을 할 수 있게끔 하는 것이다. 그러므로 사범 스스로 성장 할 수 있으며 그것이 곧 장에 대한 마음속 깊은 곳에서 우러나오는 존경심의 근원이 될 수 있기 때문이다.

사범이 관장에게 갖추어야 할 예의

첫째 관장에 대해서 존경하는 마음을 가지라는 것이다. 마음에서 우러나오는 존경심 말이다. 그러므로 수련 생이 자신에 대해서 마찬가지로 사범에 대한 존경심을 가지게 될 것이며 이는 곧 앞에서 언급했듯이 내가 최고라는 생각도 버리게 될 것이고 또 자기 자신의 근원을 확실히 알 수 있는 것이며 나와는 상관이 없는 다른 관장 님들이지만 내가 모시는 관장 님과 같이 대할 수 있는 길이기 때문이다. 그러므로 요즈음 흔히 대두되는 뿌리도 없는 놈들이라는 말을 듯지 않을 것이다.

둘째로는 내가 사범의 위치에 서 있다면 확실한 주인 의식을 가지고 철저히 생활하라는 것이다. 그러므로 관장에게 인정받을 수 있고 언젠가는 나도 장의 위치에 서게 되는 것이기 때문이다.

셋째는 수련 생들에게 관장의 존경심을 심어주라는 것이다. 내가 있기까지에는 관장의 지도가 있었기 때문이라는 뿌리를 수련 생에게 심어줌으로서 사범 역시 수련 생으로부터 받들어 지게 되는 것이기 때문이다.

넷째 남에게 관장에 대한 불평불만을 하지 말라는 것이다. 이것은 곧 자신에 대한 불평이며 더 나아가서는 자신에 대한 무능인 것이다. 관장에 대한 불평을 하기 전에 왜 그러한 불평이 생기게 되었는가를 먼저 알아야 될 것이다. 분명히 말하지만 다른 것에 대한 불평은 곧 나에게도 그런 불평이 온다는 것을 알아야 한다.

관장이나 지도 사범이 부모님들에게 갖추어야 할 예의

우리 관장이나 사범들은 부모님들께 자녀들을 맡겨 줌을 향상 감사히 생각하여야 한다고 본다. 그러므로 체육관이 운영되어지고 나아가서는 지역 사회에서 존경을 받게 되기 때문이다. 여기에는 많은 금기 시 되는 사항들이 열거 될 수 있다. 이는 곧 장이나 사범이 모범적인 행동을 보이는 것이 곧 자녀를 맡긴 부모들에 대한 최선의 “예”를 표하는 것이라고 본다. 이러한 것에는 많은 사항들이 있을 것이다.

첫째는 인사를 공손히 하며 부모로부터 대접을 자주 받지 말고 아무리 가까워도 일정한 사이를 유지하며 검소하고 절약함을 보여주어 부담을 주지 말며 지위 고하를 막론하고 똑같이 대하라는 것이다. 이는 곧 내 자신에 대한 평가이며 무도(태권도인)인으로서의 기본이 될 수 있는 것이기 때문이다.

둘째는 금전 거래를 하지 말고 체육관 운영상 어려운 이야기를 하지 말며 오해하고 찾아 왔을 때에는 자초지종을 이해 시켜야 한다. 그러므로 부모들로부터 신망을 받을 수 있고 그 신망은 곧 체육관에 대한 이미지며 지역사회에서 인정을 받을 수 있는 길이기 때문이다.

셋째 잘못이 있을 때에는 쾌히 사과하라는 것이다. 자신의 잘못을 인정한다는 것이 그리 쉬운 일은 아니다. 하지만 우리 무도 인들은 이 부분에 대해서 모범적이어야 된다고 본다. 우리는 가끔 운동한 사람들은 확실해서 좋다라는 말을 자주 듣는다. 이 말은 다름이 아니라 자신의 잘못을 인정 할 줄 안다는 것일 것이다. 분명히 말하지만 자신의 잘못을 인정한다는 것은 부끄럽지도 비굴한 것도 아니다. 오히려 떳떳한 것임을 알아야겠다.

지도 사범이 수련 생에게 갖추어야 할 예의

사범은 수련 생들이 실력 있고 예의 바르며 모든 생활에서 모범이 될 수 있는 사람으로 키워 나가야 됨은 두말할 나위도 없다. 그러기 위해서는 나는 가르치는 사람이다라는 생각을 갖지 말고 같이 배운다는 마음으로 아래 몇 가지 사항들을 지켜야 하겠다.

첫째는 친근감을 느끼게 하면서 존경을 받도록 하며 그러기 위해서는 열번 지도해서 안되면 백번 이라도 성의껏 지도하라는 것이다. 못한다고 책망을 하지 말며 답답하고 어제보다 진보가 없어도 어제보다 나아졌다는 식의 말로서 자신감을 갖게 해주어야겠다. 그러므로서 수련 생은 사범을 존경하며 따르게 될 것이다.

둘째는 아무리 화가 나도 욕설을 하지 말며 수련 생에게 정을 베풀어도 차별 대우를 하지 말라는 것이다. 비록 나이 어린 수련 생이지만 평등한 한 인격체로서 대우를 하라는 것이다.

셋째는 수련 생 상호간에 고운말을 쓰며 상하 구별을 할 줄 알게 하라는 것이다. 이는 곧 그들이 자라서 어른이 됐을 때 윗사람을 모실 줄 알며 나아가서는 자기만이 최고라는 생각을 하지 않을 것이며 서로 상부상조하는 마음을 갖게 될것이기 때문이다.

사회 구성원으로서 태권도인이 갖추어야 할 예의

처음에서도 언급했듯이 태권도 수련이 갖는 독특함이 우리 태권도인들에게 주는 이득은 실로 많다고 본다. 그 이득 중에 아직도 무도인 하면 그래도 때묻지 않은 순수함을 가지고 있는 것으로 받아 들려지는 것일 것이다. 이는 곧 선배 태권도인들이 쌓아온 커다란 업적 중에 하나이며 이는 곧 “예”를 중시하는데서 기인 됐다고 본다.

통상적으로 불의를 보면 의연히 일어나 불의에 대항했으며 의로운 일 이라면 목슴도 마다하지 않았던 선배 태권도인들의 그러한 고귀한 정신들은 곧 “예”를 중시하는데서 시작되었다고 본다.

지금 우리 태권도 인들은 선배 태권도 인들이 이룩해 놓은 찬란한 것들을 너무 쉽게 잊고 있는 것 같다. 그 중에서도 “예”에 관해서는 지난날과는 비교를 할 수 없을 정도로 등한시하고 있는 것 같다. 언젠가 상당히 연배이신 원로 선배님이 자조 섞인 어조로 작금의 “예” 무시 풍조에 대해서 말씀하시는 것을 들은 적이 있다. 심히 우려 할만한 일이다.

이는 곧 우리 스스로 지금 까지 사회로부터 받아왔던 고귀한 존재 아니 아직까지도 때묻지 않은 순수함으로 받아드려지는 것을 거부하는 것이라고 본다. 특히 서로의 이익만을 위해서 행해지는 안하무인격의 행동에 대해서 우리 태권도 인들은 다시 한번 깊은 반성을 해야 된다고 본다. 비록 내게는 손해일지라도 대의를 위해 이익이 된다면 과감히 나를 버릴 줄 아는 그런 마음가짐이 절실히 필요한 때라고 생각한다. 그러므로서 지난날 선배 태권도인들이 이룩해 놓은 것들을 계속 계승 발전할 수 있으리라고 본다.

지금의 이 “예” 무시 풍조는 꼭 젊은 세대들만의 일도 아닌 것이란 것을 인정한다. 분명한 것은 우리 태권도인 모두가 잘못하고 있다라는 것이다. 우리 태권도인들이 견지해야 할 예의란 것을 본인은 결코 이상적이거나 어렵게 어떻게 하자라고는 말하고 싶지 않다. 조금 전에 언급했듯이 나 자신의 자그마한 이익을 버릴 줄 알고 선배를 중시하는 마음만 있으면 된다고 생각한다.

일례로서 본인 도장의 중고 일반부에서 행해지고 있는 “예의"  표현방법이 계승되는 일례를 제시하고자 한다. 본인의 도장에는 중고 일반부가 상당히 많다. 거기에는 나이가 서른이 넘은 사람으로부터 이제 15세에 이르는 고등학교 1학년 생, 여학생등 모두가 한 부에 속해서 운동을 한다. 하지만 지금 까지 “예의”문제로 해서 조그마한 언짢은 일도 없었던 것은 아마도 조금 전에 언급했듯이 자신보다는 남을 먼저 생각하는 마음과 가장 상식적인 “예”의 표현 때문이라고 본다.

결론적으로 “태권도인이 견지하여야 할 예의”란 결코 어렵게 생각하고 또 이상적으로 어떠어떠하게 표하자는 이야기는 하고 싶지 않다. 나보다는 남을 생각 하는 양보의 “예” 와 “자신보다 연배이신 선배의 대우”에서 찾고 싶다. 그리고 여기에 하나 더 추가한다면 처음에 언급했던 “예의”의 사전 풀이인 “사람으로서 갖추어야할 도리”란 상식적 인것을 염두에 두고 “ 예“를 표한다면 태권도인으로서 하나 부끄러울 것이 없다고 본다.

출처 : 태권도정보연구소
신성환 / 청호태권도장

누구나 할 수 있는 구구절절 옳은 말!
이걸 모르는 지도자들이 있을까?
문제는 그것을 머리로만 알고 있고, 가슴으로 느끼지 못하기에 실천하지 못하는 것이다.
누군가의 앞에서 그런 척은 잘 하지만 그것이 진심에서 우러나와 몸에 습관처럼 베여있는 지도자가 과연 얼마나 될까...
예의! 참 쉬우면서도 어려운 것 같다.

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